Damakar: Meraf und Irel

Meraf und Irel

"Selbst ein Eunuch würde diese Frau begehren."
- erster Satz aus "Meraf und Irel"

Ein Epos aus Nerfan - geschrieben von Melaf Una'zar

Die Kurzfassung von "Meraf und Irel"

Vorwort des Übersetzers:

Die wuchtige Kraft, die zu Tränen rührende Poesie, der hemmungslose Witz und die sprachliche Virtuosität von "Meraf und Irel" sind nur im nerfanischen Original des 350 Jahre alten Werkes zu erfassen. Eine Übertragung in eine andere, im Vergleich zum nerfanischen stets unzureichende Sprache (noch dazu in der hier vorliegenden Kurzfassung) muss daher zwangsläufig ein kläglicher Abklatsch bleiben , für dessen sprachliche Minderwertigkeit sich dieser liderliche Wurm in den Staub wirft. Dennoch mag der geneigte Leser wenigstens eine Ahnung gewinnen und ein Körnchen der Inspiration erahnen, die Melaf von der Göttin Chenais erhalten hat, ehe diese ihn auf dem Höhepunkt seines Schaffens zu sich rief. Zudem mögen Leser aus anderen Kulturkreisen dadurch einen Einblick in die Denkweise der Nerfanis gewinnen.

Der Mura (Krieger) Meraf lernt die schöne Tempeltänzerin Irel bei einer religiösen Zeremenie zu Ehren von Chenais kennen. Die junge Frau stammt als Waise aus armen Verhältnissen und ist auf Grund ihrer Schönheit und tänzerischen Eleganz zur Gespielin des ehrgeizigen Kar-Kartefas Jurag, der rechten Hand des Kar-Karfas, aufgestiegen. Jurag fühlt sich durch die Avancen des ruhmreichen Merafs für sie zunächst geschmeichelt und überlässt sie ihm für eine Nacht. Als Meraf und Irel sich jedoch weiter zueinander hingezogen fühlen und Irel später während eines Liebesakts mit Jurag Merafs Namen stöhnt erwacht in Jurag die Eifersucht und er verbietet Irel den Umgang mit dem Krieger. Trotz des Verbots treffen sich die Liebenden 7 Nächte lang heimlich weiter, was zunächst unentdeckt bleibt, da die Tage Irels weiterhin Jurag gehören.

Unterdessen schmieden die Karfas (Oberpriester) und Karmuras (Heerführer) untereinander ihre Ränke und buhlen um die Gunst des noch jungen und unerfahrenen Kars. Sie überbieten sich gegenseitig in Prahlereien, wobei sich insbesondere die Karmuras des Heeres, Goru und der Seestreitmacht, Nanak hervortun. Beide werden daraufhin vom Kar-Karfa Zirn gegeneinander ausgespielt und geloben im Angesicht des geschmeichelten Kars das abtrünnige Zaylyn bis zur Sommersonnwende erobert zu haben.

In aller Eile wird das Heer mobilisiert und die größte Seestreitmacht aufgestellt, die Nerfan je gesehen hat. Teil der Mobilisierung ist auch Meraf, der zusammen mit zwei weiteren Gefährten, den abenteuerlustigen Kriegern Jarg und Sandu jeweils über eine Schar von 20 Muras gebietet. Während Meraf und Jarg den Seestreitkräften zugeteilt werden, wird Sandu mit seinen Männern den Landstreitkräften zugeteilt.

In der achten und letzten Nacht vor dem Aufbruch versucht Meraf noch einmal Irel zu treffen. Doch das Treffen wird durch eine verräterische Dienerin und weitere Gespielin an Jurag offenbart, der sich daraufhin in seinem Zorn an Irel vergeht, ihr eine Narbe auf der Wange beibringt und sie verschleppen lässt. Anschließend sperrt er sie in einen Käfig in seiner Kammer. Meraf findet am vereinbarten Treffpunkt nur eine Halskette Irels. Von der Dienerin getäuscht missdeutet er ihr Fehlen und glaubt fortan, dass Irel ihn zu Gunsten Jurags verlassen hätte. Er behält die Halskette als Unterpfand ihrer vergangenen Liebe.

Am nächsten Morgen ziehen die Heere Nerfans in den Krieg, doch durch Jurags Untat misslingt es die Gunst Chenais für die Unternehmung zu gewinnen. Die Zeichen für den Kriegszug stehen ungünstig. Dennoch setzt sich der Kar, überredet vom Kar-Karfa über die Zeichen der Göttin hinweg, verheimlicht die bösen Omen und entsenden das Heer und die Flotte. Heimlich schickt jedoch auch die Dienerin, die sich als Spionin Zaylyns entpuppt, ein schnelles Schiff nach Zaylyn, um die verräterischen Abtrünnigen dort zu warnen.

Die Flotte Nerfans kommt gut voran und trifft alsbald auf die eiligst zusammengestellte Flotte Zaylyns. Es kommt zu einer grausamen Seeschlacht, bei der Nerfan jedoch einen souveränen Sieg erringt. Besonders hervor tun sich dabei Meraf und sein Gefährte Jarg, dem Meraf bei dieser Gelegenheit das Leben rettet. Jarg offenbart Meraf daraufhin, dass Irel seine Schwester ist. Jarg und Meraf sehen einen Sturm aufziehen und am Himmel über der Wüste ein unheilsschwangeres, rotes Leuchten - beide fürchten das Schlimmste für das Landheer und ihren Gefährten Sandu ...

Sandu als Teil des Landheeres besiegt derweil in einer Schlacht ein geheimnisvolles Volk berittener Krieger, das einem dämonischen Götzen folgt. Einige gierige Kämpfer inkl. dem Karmura Goru halten Chenais bei der Siegesfeier jedoch ihre Opfer vor und lassen diese stattdessen gegen ein Lösegeld entwischen, was Sandu nicht mehr zur Gänze verhindern kann. Anschließend zieht das nerfanische Heer immer tiefer in die Wüste. Doch Chenais Zorn ist nun erwacht und sie schickt einen Sandsturm, der allen Kriegern (inkl. Goru) langsam das Fleisch von den Knochen schmirgelt. Nur Sandu gewährt sie einen raschen Tod und nimmt ihn in Gnaden bei sich auf.

Unterdessen fleht Irel bei Chenais um den Schutz Merafs und bietet sich selbst an Stelle ihres Geliebten als Opfer an. Und die Göttin gewährt ihr die Gunst: Als die Flotte Nerfans anlandet und es zur Schlacht gegen die abtrünnigen Bewohner Zaylyns kommt (schwurbrüchige Menschen, monströse Mahrnad und niederträchtige Ly'ten und Polgi), wird Meraf nach vielen Heldentaten von einem Pfeil getroffen. Zeitgleich schießt auch Jurag einen Pfeil ab, der aber durch einen Unfall Irel trifft und diese tödlich verwundet - der Pfeil, der Meraf trifft verfängt sich jedoch in der Halskette Irels. Im Sterben schwört Irel in Chenais Reich auf ihren Geliebten zu warten und verflucht zugleich Jurag.

Dessen ungeachtet unterliegt Nerfan in der Schlacht, wobei viele einen ruhmreichen Tod finden (inkl. dem Karmura Nanak). Jarg gelingt es aber in ansonsten aussichtsloser Situation noch den besinnungslosen Meraf zu retten und mit 3 Schiffen nach Nerfan zurückzukehren. Jurag wird derweil jede Nacht von Alpträumen geplagt und versucht erfolglos wieder Chenais Gunst zurück zu gewinnen.

In Nergor angekommen versuchen Meraf und Jarg zu Irel zu gelangen und erfahren von ihrem Tod. Merafs Versuch Jurag daraufhin zu töten schlägt angesichts der Übermacht seiner Wächter fehl. Er wird gefangen genommen und vom Kar zum Tode verurteilt. Mit dazu bei trägt auch ein von Jurag erkaufter Meineid eines Steuermanns, in dem dieser beschwört, dass Meraf sich in der Schlacht feige zurückgehalten habe.

Jarg tötet daraufhin den meineidigen Steuermann, den Kar-Kartefa Jurag (der inzwischen von den Alpträumen zermürbt ist und bei Jarg reumütig um seinen Tod fleht) sowie die verräterische Dienerin, die Jarg zuvor enttarnt hat. Anschließend wird jedoch auch er von der Übermacht der Wächter Jurags niedergemetzelt.

All dies ändert nichts an der Hinrichtung Merafs, der jedoch nicht den vorgesehenen, schändlichen Tod durch Ausweiden stirbt: Mutig schreitet er die letzten Schritte zur Hinrichtung, wird jedoch auf der letzten Schwelle von einem Blitz getroffen und trifft im Tode auf Irel, die ihm lächelnd entgegen tritt. Sie führt ihn durch das ti-Zad (das "eisige Tal" genannte Zwischenreich zum Tode) und heißt ihn in Chenais Reich willkommen, wo sie auf ewig vereint bleiben.

Gesellschaftliche Hintergründe des Epos

Viele Verhaltensweisen der Protagonisten erschließen sich Angehörigen aus anderen Kulturen nicht gleich. Hier daher einige Erläuterungen dazu:

Wie alle großen Werke der nerfanischen Literatur, ist auch "Meraf und Irel" ein Drama, das zur Erbauung und zu Ehren der Totengöttin Chenais dienen soll. Selbstredend finden also alle Hauptprotagonisten darin einen Tod, der ihrer Gunst bei Chenais entspricht. Der Tod durch Blitzschlag gilt beispielsweise als der ehrenvollste Tod, der nur denkbar ist,weiterhin bleiben Meraf und Irel Martern durch die Chenaren im ti-Zad erspart.
Angehörigen anderer Kulturen mag Irels Verhalten und die Gunst, die sie sowohl Meraf, als auch Jurag schenkt unmoralisch erscheinen, Nerfani können mit derlei Prüderie jedoch nicht viel anfangen. Im Gegenteil gilt ihre weitere Hingabe zu Jurag als pflichtbewusst und dessen Eifersucht als engstirnig.
Darüber hinaus gilt Melafs Werk im heutigen Nerfan als überaus romantisch, auch und gerade weil dort alle 7 mal 2 klassischen Liebesstellungen des kirr-ilah (die Nächte) sowie die 7 mal 2 Liebesstellungen des kirr-harad (die Tage, wobei dort noch viele weitere Protagonisten auftreten) explizit beschrieben sind. Dies dürfte auch der Grund sein, warum zumindest dieser Abschnitt gerne in andere Sprachen übertragen und durch lehrreiche Abbildungen berreichert wird. Übrigens sei an dieser Stelle darauf hingewiesen, dass mindestens drei der beschriebenen Stellungen des kirr-harad bis heute als anatomisch unmöglich gelten (hier sind Melaf entweder Fehler unterlaufen oder - was wahrscheinlicher ist - er hat einige seiner berüchtigten Scherze untergebracht) und auch viele weitere Stellungen eine hohe Gelenkigkeit und einiges an Übung verlangen. Weiterhin sei darauf hingewiesen, dass die Ausmaße der dargestellten sexuellen Triebhaftigkeit selbst für Nerfani nicht repräsentativ sind und eher als Metapher zu verstehen sind.
Die Namen der Karfas sind nicht deren richtige Namen, sondern Spott-Tiernamen, die deren hervorstechendste Fehler beschreiben: Karmura Goru (= Gockel), Karmura Nanak (= Walross) und Kar-Karfa Zirn (= Schlange).
Dass das Unglück in der achten Nacht seinen Lauf nimmt, ist eine Anspielung auf die Unglückszahl acht bzw. auf das in der nerfanischen Dramaturgie oft zitierte rasche Ende nach Erlangung der höchsten Weihen.
Die spätere Beziehung zwischen Meraf und Jarg während des Kriegszugs ist für Nerfani unschwer als nicht nur rein freundschaftlich zu entschlüsseln, auch wenn dies in dem Werk eher angedeutet als im Detail ausgeführt wird. Dergleichen ist in Nerfan nicht unüblich.
Nach einem siegreichen Kampf ist es Sitte die gefangenen Anführer (oder auch alle Gefangenen) Chenais zu opfern. Indem diese aber gegen ein Lösgeld freigelassen werden, begehen der Karmura und seine Männer ein Sakrileg, das später mit einem schändlichen Tode bestraft wird.
Irel stammt aus armen Verhältnissen, ist also eine Urba. Vor den Reformen Puraf II. gab es noch keine Satas; Urbas waren noch nicht rechtlos, sondern nur nicht berechtigt Eigentum zu erwerben und als Zeuge vor einem Richter aufzutreten. Trotzdem, indem Irel sich über Jurags Weisungen hinwegsetzte riskierte sie alles zu verlieren und in die Armut zurückzufallen. Überdies hat Jurag das Recht unbotmäßige Diener hart zu bestrafen.
Tempeltänzerinnen, die wie Irel am Haupttempel der Chenais wirken, müssen makellos sein. Indem Jurag sie also durch eine Narbe entstellt, begeht er ein Sakrileg, das er zu vertuschen versucht, indem er sie in einem Käfig in seiner Kammer verbirgt. Sie zu töten und verschwinden zu lassen wagt er hingegen nicht, um Chenais nicht noch weiter zu erzürnen.
Dass der Kar ein Heer entsendet, obwohl er hierfür nicht Chenais Gunst hatte, ist ein sehr ernster Vorwurf. Im Grunde wirft der Dichter Melaf dem Kar damit vor gegen Chenais Willen zu handeln. Zwar wird dies im Epos hauptsächlich dem Kar-Karfa zugeschrieben, doch der Kar ließ sich von diesem manipulieren. Damit beschreibt Melaf eine Entwicklung (die faktische Machtlosigkeit der Kars), die in den folgenden Jahrhunderten immer mehr zunehmen wird.
Muras legen (mehr noch als Kartefas) mit ihrem Eintritt in den Kriegerstand alle verwandtschaftlichen Bande ab. Dennoch erinnert sich Jarg natürlich an seine Schwester Irel. Indem er dies Meraf offenbart, begibt er sich zugleich in dessen Hand. Meraf könnte durch die Bekanntgabe dieser Offenbarung Schande über ihn bringen. Selbstverständlich erweist sich Meraf aber als zuverlässiger Gefährte und bewahrt das Geheimnis.
Dass Jurag von Alpträumen geplagt wird, ist ein Zeichen dafür, dass Chenais, die ja auch die Träume bringt, ihm ihre Gunst verwehrt. Indem er später um seinen Tod fleht und sich Jarg nicht weiter wiedersetzt unterwirft er sich wieder Chenais Gnade, die ihm dann auch gewährt wird. In der Tat ist sein Tod auch sehr viel schmerzfreier und ruhmreicher, als der des verräterischen Steuermanns und gar der Dienerin.

Was die historische Korrektheit betrifft, so muss bedacht werden, dass Melaf Una'zar in diesem Werk aus Gründen der Dramaturgie sicherlich viele Anpassung vorgenommen hat.

Geschichtliche Hintergründe des Epos

Meraf und Irel ist eine (erfundene) Liebesgeschichte, vor dem Hintergrund des 321 n.D. stattfindenden Feldzugs gegen Zaylyn durch Kar Puraf II. Nachfolgend einige geschichtliche Hintergründe sowie Erläuterungen, wo sich der Dichter Melaf dichterische Freiheiten genommen hatte und was tatsächlich geschah.

Der Autor - Melaf Una'zar

Melaf Una'zar war, als er Meraf und Irel geschrieben hatte, bereits ein bekannter Autor, der in Nergor in hohem Ansehen stand. Ein ganz großes Werk war ihm mit seinen 34 Jahren allerdings noch nicht geglückt und in seinem Ehrgeiz erkannte er das zurückliegende kriegerische Fiasko als den idealen Hintergrund für eine epische Liebesgeschichte. Zudem nahm er bewusst in Kauf, dass die Priesterschaft durch sein provokantes Werk vor den Kopf gestoßen wurde, wähnte sich jedoch zu unrecht als unangreifbar.

Kurz: Er war ein wenig größenwahnsinning und sehr, sehr leichtsinnig. Den Ratschlag seiner Freunde, das Werk politisch zu entschärfen schlug er in den Wind, wobei auch sein bekanntes Bonmot fiel (allerdings zwei Nächte vor seiner Verhaftung und er war in der Tat schon recht betrunken):

"Mit dem Bauch voll köstlicher Speisen, dem Hals voll edlem Wein und trunken von der Liebe schöner Frauen erwarte ich gelassen den Tod."

Ganz so gelassen war er dann aber doch nicht, als ihn der Kar, der Kar-Karfa und dessen Priesterschaft vorladen und über Tage hinweg zu Tode foltern ließen. Er unternahm um der Vorladung zu entgehen sogar noch einen kläglichen Fluchtversuch. Die Martern, die ihm verabreicht wurden sind unter den Folterknechten Nerfans noch heute Legende und Melaf war bei weitem kein so harter Knochen, wie seine literarischen Gestalten. Es erforderte sehr viel Heilkunst, um ihn für seine Martern so lange am Leben zu halten...

Charaktere

Meraf: Den tapferen Krieger Meraf Aia'zar gab es wirklich. Er war ein Krieger (ein Mura) in Diensten des Kars und stand hoch in dessen Gunst. Er kämpfte heldenhaft, blieb Nerfan in allen Notlagen treu, überlebte den Feldzug gegen Zaylyn und kehrte als Kriegsheld nach Nergor zurück. Dort wurde er (im Bestreben Schuldige zu finden und vom Versagen der Priesterschaft abzulenken) als angeblicher Feigling und Verräter hingerichtet, nachdem er sich zuvor durch einige jähzornige Bemerkungen in der Priesterschaft unbeliebt gemacht hatte. Er war in Wahrheit ein brutaler Schlagetod und sehr viel einfältiger, als er im Epos dargestellt wurde.
Irel: Die schöne Irel bzw. eine Frau ihres Namens gab es ebenfalls, sie hat aber 30 Jahre vor Meraf gelebt, hat diesen nicht gekannt und war zum Zeitpunkt des Krieges bereits tot. Sie wurde wahrscheinlich von einer Konkurrentin vergiftet, ihr Tod wurde jedoch nie wirklich aufgeklärt. Irel Jara'zeta war eine frühere Tempeltänzerin und später eine berühmte Kirr-Harani (also eine "Liebeskünstlerin") deren Ruhm zu Melafs Zeiten noch nicht verklungen war. Sie war in Wahrheit ein intrigantes Miststück.
Jarg und Sandu: Die beiden Krieger-Helden Jarg und Sandu sind Erfindungen Melafs. Insbesondere in Jarg spiegelt sich aber ein reicher Gönner und Liebhaber Melafs wieder.
Jurag: Der Kartefa Jurag ist eine Erfindung Melafs. In vielerlei Hinsicht ist er als literarische Gestalt aber ein sehr typischer Vertreter seiner Zunft und vereint viele Charakterzüge, die die Nerfanis in ihren Priestern sehen.
Kar Puraf II.: Diesen berühmt berüchtigten Kar gab es natürlich wirklich und er war sehr viel belesener, klüger und selbständiger, als ihn Melaf dargestellt hat. Daher wusste er natürlich auch, um die "historischen Freiheiten", die sich Melaf genommen hatte. In Wahrheit empörten ihn diese noch mehr, als die nicht besonders vorteilhafte Darstellung seiner Person, als blose Marionette in den Fängen der Priesterschaft. Übrigens wird Kar Puraf II. in Melafs Werk nicht mit Namen genannt, im geschichtlichen Kontext war aber allen zeitgenössischen Lesern klar, wer gemeint ist - inklusive dem Kar selbst.
Der Kar-Karfa und die beiden Karmuras: Sie entsprangen gänzlich Melafs Phantasie, was durch die Tier-Spottnamen noch verdeutlicht wird. Zu Melafs Zeiten gab es übrigens noch einen Karmura, der für die Marine des Landes zuständig war und zwei weitere Karmuras für die Verteidigung des Landes und des Kars, sowie für das ausziehende Heer. Mit der Niederlage gegen Zaylyn waren allerdings die maritimen Vormachtsbestrebungen Nerfans beendet und das Amt des Karmurs für die Seestreitkräfte wurde nie wieder besetzt. Auch die Karmuras für die Landstreitkräfte wurden abgeschafft und durch einen Karfa (den Rist-Karfa) ersetzt.
Die Dienerin und Spionin Zaylyns: Vor dem Feldzug gab es noch enge wirtschaftliche Beziehungen und sogar verwandtschaftliche Bande zu den Menschen in Zaylyn. Die langwierige Mobilmachung ist Zaylyn somit nicht verborgen geblieben. Die "Spionin" war lediglich eine Umschreibung hierfür. Zum Zeitpunkt als Melaf sein Werk schrieb, waren die meisten Anhänger Zaylyns längst aus Nerfan geflohen oder dort hingerichtet worden.

Sonstige Geschehnisse

Wen Melaf mit den "berittenen Kriegern" meinen könnte, ist heute unklar. Möglicherweise sind diese nur eine literarische Ausschmückung, denn was aus dem gewaltigen Landheer wurde ist bis heute unbekannt. Klar ist lediglich, dass das Heer bis nach San'dor mit den Flussschiffen verbracht wurde und von dort zu Fuß durch die Wüste aufbrach. Der letzte Bote von dort wurde nach vier Tagesreisen, am Rande der Wüste nach Nerfan geschickt. Danach verliert sich jede Spur des Heeres, es kam jedenfalls nie in Zaylyn an. Ansonsten wäre die Geschichte der beiden Reiche sicher anders verlaufen.
Die Niederlage Nerfans nach dem Anlanden ist historische Tatsache. Allerdings kamen doch etwas mehr als 3 Schiffe zurück, wobei 10 weitere, z.T. stark beschädigte Schiffe in Polnor, im Süden Nerfans blieben. Jeder achte Rückkehrer wurde auf einen Urteilsspruch Puraf II. übrigens wegen Feigheit hingerichtet.